أثر الغيبة في الصوم

أثر الغيبة في الصوم

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمدٍ وعلى آله وصحبه ومن والاه ..أما بعد ،،

مع بداية هذا الشهر الفضيل لابد من التنبيه إلى بعض المنكرات التي تُؤَثِّرُ على صيامنا ، ومن هذه المنكرات الغيبة . فعن الحسن بن وهب الجُمَحي قاضي مكة قال: " وقعت في رجل من أهل مكة ، حتى قلت: إنه مُخَنَّث " ، فصليت الظهر ؛ فعرض في قلبي شيء ، فسألت عطاء بن أبي رباح ، فقال: " يعيد وضُوءه ، وصلاته ، وصومه " .

وعن الضحاك بن عبد الرحمن بن أبي حوشب: أن رجلاً أتى إلى ابن أبي زكريا ، فقال: " يا أبا يحيي ! أشعرت أن فلاناً دخل على فلانة ؟ " قال: " حلال طيب " ، قال: " إنه دخل معه برجل " ، فقال ابن أبي زكريا: " إنا لله ! فقد وقع في نفسك لأخيك هذا ؟! حرج عليك بالله أن تكلمني بمثل هذا " ، فلما دنا من باب المسجد قال: " والله لا تدخل حتى ترجع ، فتوضأ مما قلت " .
وعن أبي صالح أنه أنشد بيت شعر فيه هجاء ، فدعا بماء فتمضمض .
وعن رجاء بن أبي سلمة قال: قلت لمجاهد: ( يا أبا الحجاج ؛ الغيبة تنقض الوضوء ؟ ) ، قال: نعم ، وتفطر الصائم .
وعن أبي المتوكل الناجي قال: " كان أبو هريرة وأصحابه إذا صاموا ، جلسوا في المسجد ، قالوا: نطهر صيامنا ".

وعن طليق بن قيس قال: قال أبو ذر –رضي الله عنه- : "إذا صمت فتحفظ ما استطعت" ، فكان طليق إذا كان يوم صيامه دخل ، فلم يخرج إلا إلى صلاة .
وعن مجاهد قال: (( ما أصاب الصائم شوى، إلا الغيبة والكذب )) ، وعنه قال: (( من أحب أن يسلم له صومه ؛ فليتجنب الغيبة والكذب )) .

وعن حفصة بنت سيرين قالت: "الصيام جُنَّة ، ما لم يخرقها صاحبها ، وخرقها الغيبة".
وعن ميمون بن مهران: " إن أهون الصوم ترك الطعام والشراب " .
وعن عَبيدة السلماني قال: " اتقوا المُفْطِرَيْن : الغيبة ، والكذب " .
وعن أبي العالية قال: " الصائم في عبادة ما لم يغتب ، وإن كان نائمًا على فراشه " .

وقال الشاعر في هذا المعنى:-
واعلمْ بأنك لا تكونُ تصومهُ حتى تكونَ تصومُهُ وتصونُه.

وقال آخر:
إذا لـم يكن في السمـع مني تَصَوُّنٌ وفي بصـري غَضٌ ، وفي منطقي صَمْتُ.
فحظي إذاً من صومي الجوعُ والظمأ وإن قلتُ: " إني صمتُ يومًا " فما صُمْتُ.

وقال الإمام ابن حزم –رحمه الله- :
( ويُبطِل الصومَ أيضًا تعمُّدُ كلِّ معصية – أي معصية كانت – لا تحاش شيئًا – إذا فعلها عامدًا ذاكرًا لصومه كمباشرة من لا يحل له ... ) إلى أن قال: ( أو كذب ، أو غيبة ، أو نميمة ، أو تعمد ترك صلاة ، أو ظلم ، أو غير ذلك من كل ما حرم على المرء فعله ) " المحلى " (6/177) .

وقد استدل بقوله صلى الله عليه وسلم : " والصيام جُنَّة ، وإذا كان يومُ صومِ أحدكم فلا يرقث ولا يصخب " رواه البخاري ( 1904) ، ومسلم ( 1151) .
وبقوله صلى الله عليه وسلم : "من لم يدع قول الزور والعمل بهِ فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه" رواه البخاري (1903) .

وبما رُوي أنه صلى الله عليه وسلم أتى على امرأتين صائمتين تغتابان الناس ، فقال لهما: " قيئا " فقاءتا قيحًا ودمًا ولحمًا عبيطًا ، ثم قال عليه الصلاة والسلام : " ها ، إن هاتين صامتا عن الحلال ، وأفطرتا على الحرام" رواه الإمام أحمد (5/431) من رواية عبيد ، والطيالسي من حديث أنس ، وأشار في ( الترغيب ) إلى ضعفه (3/507) .

وقال الإمام النووي –رحمه الله تعالى-: ( ... فلو اغتاب في صومه عصى ، ولم يبطل صومه عندنا ، وبه قال مالك ، وأبو حنيفة ، وأحمد ، والعلماء كافة إلا الأوزاعي ، فقال: يبطل الصوم بالغيبة ، ويجب قضاؤه ) "المجموع" (6/398) .

وقد استدل الإمام الأوزاعي –رحمه الله- بقوله صلى الله عليه وسلم : " رب صائم ليس له من صيامه إلا الجوع " رواه من حديث أبي هريرة ابن ماجه (1/539) .، وبأدلة ابن حزم ، وقال النووي: " وأجاب أصحابنا عن هذه الأحاديث ... بأن المراد أن كمال الصوم وفضيلته المطلوبة إنما يكون بصيانته عن اللغو والكلام الرديء ، لا أن الصوم يبطل به " " المجموع " (6/399) .
اللهم اختم لنا بخير واجعل عاقبة أمورنا كلها إلى خير وصلى الله على الهادي البشير أفضل من صلى وتصدق وصام وحج وقام وعلى آله وصحبه والتابعين وعنا معهم بعفوك وكرمك يا جواد يا كريم والحمد لله الذي به تتم الصالحات وتفرج الكربات وتغفر الذنوب والزلات.
مصدر المقال : بين يدي رمضان